|
¿Quieres Preguntar, opinar, debatir? Tenemos un nuevo
Foro más ágil y con mejores herramientas de conversación. |
|
Regístrate y Participa |
|
FORO |
| |
Para opiniones y textos actualizados, dirígete al
Foro México Trascendente
La Rebeldía de los Trabajadores.
Juana entró por fin a la empresa X. Tenía sus papeles en
regla y ya los había entregado en la agencia que la contrató. Le dijeron que iba
a trabajar en la IBM. Sin embargo, tres semanas mas tarde, desapareció la
agencia y se vió de pronto en el desempleo. Nadie le dio liquidación. Su sueldo
de 600 por semana apenas ajustaba pero esperaba mejorar con trabajo su ingreso.
Pero le dijeron que no era IBM su patron. La Agencia ya había desaparecido.
Nadie se hizo responsable ni de avisarle. Simplemente ya no la dejaron entrar a
su lugar de trabajo.
Escenas como ésta se repiten sin cesar en el mundo laboral.
Con salarios bajísimos apenas unos pesos mas arriba del salario mínimo, para
que Fox pueda felicitarse de que en México no se paga ya el mínimo, la gente de
las grandes empresas multinacionales se tiene que someter a las condiciones o no
hay trabajo. La Agencia contrata y vende la mano de obra a la trasnacional, pero
se evita las responsabilidades legales. Una funesta complicidad. Claro, los
entusiastas del Mercado aseguran que así se evita el desempleo. Cierto. Pero
solo es un placebo.
A las condiciones endebles del contrato laboral se
suman las amenazas que el torvo neoliberal Carlos Abascal Carranza tiene en
mente: eliminar los contratos colectivos, elminar la jornada de 8 horas,
eliminar un salario de garantía, todo para facilitar la compra – venta de mano
de obra.
Los gerentes de recursos humanos suelen adoptar una
actitud de conveniencia y defensa de los intereses de sus amos. Con sus notables
excepciones, adoptan incluso la ofensa y la humillación para imponerse. Quien
paga manda parecen decir, mandando al infierno la ética y la moral aun cuando
muchos se declaran creyentes.
Muchas razones más existen para que los Trabajadores se
sientan en condiciones degradantes, de sometimiento. Esto provoca la Rebeldía.
Y la búsqueda de mejorar las condiciones de vida.
Pero ¿Cómo?
Según el marxismo clásico, las contradicciones de intereses
existentes entre trabajadores y propietarios son el detonante de la conciencia
que hará surgir sindicatos y organizaciones para dirigir el cambio hacia una
nueva sociedad “sin patrones y sin amos”.
En nuestro punto de vista falta mucho a ésta tesis. La
conciencia no es producto “automático” de experimentar la injusticia. Muchas
veces, el trabajador promovido a supervisor es peor que el mismo dueño de la
empresa. Incluso, muchas veces, el dueño es fina persona y el encargado del
negocio es un sujeto vil y prepotente.
¿Cual es el camino entonces?
El sistema de acumulación de Capital es muy diferente al
capitalismo europeo del Siglo XIX. También diferente al del Siglo XX.
Igual de perverso, individualista, depredatorio e inhumano.
Pero ha evolucionado.
Creemos que el marxismo se equivocó también al
proponer la tesis de que la Historia es un mecanismo fijo y que solo había que
encontrar las leyes definitivas para hacer la sociedad perfecta. Al creer su
tesis de la “sociedad perfecta” se consideraba imposible la crítica y la
autocrítica.
¿Existe una esperanza para los trabajadores?
Si. Veamos algunos puntos que iremos ampliando después.
- La Organización Sindical auténtica. Liberarse del
charrismo sindical es la primera tarea. Un sindicato debe responder a los
intereses de sus propios miembros. Pero no manipularlos. Años de manipulación
priísta hicieron creer que los sindicatos son nidos de oportunistas corruptos.
No es posible reformar esos sindicatos. Es mejor inventar nuevos.
- Educación y capacitación. Educarse, aprender, estudiar
mucho, aprovechar cursos, diplomados, talleres… La ignorancia en nuestros días
es aprovechada por las oligarquías, pero es responsabilidad de cada uno el
aprender. Solo el Conocimiento nos hará libres.
- La Organización Solidaria. No basta coincidir en
intereses. Es preciso crear lazos de solidaridad, de fraternidad, de respeto.
La Etica Sinárquica no es un manojo de consejos para beatos…Es un camino de
evolución y realización plena de lo humano.
- La Formación Política y la Militancia. Mucha queja y
mucho lamento, pero eso no resuelve nada. Muchos trabajadores igual van a
votar por el PAN y el PRI, partidos que en amasiato han creado el
neoliberalismo mexicano y tienen maniatados a los trabajadores.
El Movimiento Nacional Sinarquista aspira a que por medio
de la participación política, la educación técnica e ideológica, los
trabajadores vayan adquiriendo la posibilidad de administrar sus propias
condiciones laborales. Siguiendo un proceso de participación dentro de su
empresa:
a)
Reparto de Utilidades y Derechos Laborales: Seguridad Social, Pensión,
Asistencia Médica, Vacaciones, etc…
b)
Participación dentro de Comisiones mixtas en la empresa para Seguridad,
condiciones laborales, solución de conflictos, etc.
c)
Participación de los trabajadores en la toma de decisiones dentro de su
sector, formación y capacitación adecuada para que en su momento, adquiera mas
responsabilidades.
d)
Accionariado. Que la empresa y cada trabajador tenga parte de la
propiedad de la empresa en que trabaja. Sea por medio de acciones, o por otros
medios legales, pero que la responsabilidad y los derechos a las utilidades sean
recíprocas y equilibradas.
e)
Empresa Comunitaria. Y Empresa Cooperativa. Autogestión.
Ir Arriba
Sindicalismo vs Neoliberalismo
Sindicalismo y
Economía Solidaria según el Sinarquismo.
El Sindicalismo en México es una historia a veces
confusa y muchas veces manipulada. Para la antigua mentalidad heredada del
Corporativismo PRM-PNR-PRI, el sindicalismo era una simple forma de controlar a
los obreros y mantener el equilibrio con los empresarios, que a fin de cuentas
también eran priístas. Pero veamos más a fondo: Se pueden tener tres corrientes
sindicales mas o menos definidas y una poco conocida:
a)
Sindicalismo ex-oficial o priísta. CTM,CROC, CROM, CNC y demás organismos
tan corruptos y llenos de golpeadores y asesinos que pocos defienden su
historia.
b)
Sindicalismo Independiente. Usualmente son de origen socialista, en
muchas vertientes. ( Coordinadora Intersindical, Euzkadi, Spaudeg, etc…) Aunque
hay de origen católico (FAT) y hasta intentos de nacional-sindicalismo no muy
exitosos.
c)
Nuevo Sindicalismo. Según el ideario de Carlos Abascal y los dirigentes
de la UNT, buscan limpiar la imagen del sindicato, pero no avanzan mucho más
allá de nuevas negociaciones con el foxismo. Parece ser un sindicalismo adecuado
al Neoliberalismo. No parece que aporten alternativas concretas.
( a propósito: que éste Abascal
sea hijo de Salvador Abascal no lo hace “sinarquista” como tendenciosamente
alegan los defensores del régimen pri-panista, es decir lacayos del
neoliberalismo bushiano. Abascal no es ni ha sido Sinarquista como veremos al
estudiar nuestras tesis y las del neoliberalismo por Carlos Abascal defendido).
d)
Un Sindicalismo mucho mas antiguo. Que si bien es independiente, lo pongo
aparte por ser un sindicalismo desconocido aun para los estudiosos del tema. Me
refiero al Sindicalismo Sinarquista. (Federación de Trabajadores de Querétaro,
Pacto Sindicalista de Trabajadores de México, unión Nacional de Trabajadores del
Campo, Unión Nacional de Sindicatos y Obreros Libres, etc.…).
¿Qué propone el Sinarquismo en el tema laboral?
Expongo sus principios básicos y en diferentes números de
la Revista iremos profundizando en ellos:
a)
Una visión de País diferente. No es el estatismo ni menos el capitalismo
lo que trae vida digna ni Justicia ni Libertad auténtica. Es una Nueva Sociedad
fundamentada en la Autogestión, la Democracia Sinárquica, la Identidad Cultural,
la Economía Solidaria y la Ética. Así como una organización popular autónoma y
un Estado con reglas definidas: garantizar el Bien Común y la evolución sana de
la sociedad.
b)
Economía con tres Polos de Desarrollo:
* Empresas
Cooperativistas/comunitarias ( Incluso, las familiares o micro )
*empresas públicas ( Los
recursos estratégicos y de uso general)
*Empresas privadas ( Si, pero
con regulación según el bien social.).
c)
El Sindicato en éste contexto tiene una función mucho más trascendente
que una simple oficina para negociar conveniencias entre empresa y
representados. También se aleja del concepto marxista de lucha de clases. El
Sindicato es efectivamente la Unión VOLUNTARIA, CONCIENTE y ETICA de las y los
trabajadores de una empresa o empresas con el propósito de CONSTRUIR UNA NUEVA
SOCIEDAD. ¿Cómo hacerlo?
d)
El Sindicato debe crear conciencia y promover una cultura de la
Autogestión y la Identidad Cultural, así como el concepto mucho más amplio de
Patria. Dentro de la Autogestion, debe propiciar que los trabajadores vayan
trascendiendo de “víctimas” a forjadores. Debe incentivar a través de la
Formación integral las estrategias que permitan mayor independencia económica y
política de sus miembros. Un ejemplo muy apropiado es el de Euzkadi y el rescate
de la empresa llantera. En vez de convertirse en víctimas del neoliberalismo
prefirieron hacer propia la empresa y sacarla adelante. Su gente está
capacitada, son hábiles e inteligentes así como una ética a prueba de sobornos.
Para el Sinarquismo, el Sindicato debe convertirse en Empresa Comunitaria
después de un proceso de Formación Integral: Política, Económica, Etica y
obviamente técnica.
¿Esto quiere decir que la
empresa privada va a desaparecer? Claro que no. Veamos:
La Estrategia de las
Organizaciones Sociales y de Economía Solidaria es crear el Polo de Desarrollo
alternativo donde existe pobreza o injusticia. Respaldada en el Estado debe
mantenerse independiente de partidos, grupos, gobiernos etc.… O mejor dicho, una
relación digna y creativa. Esto implica un Estado diferente, con visión social y
respeto a la autogestión, así como una fuerte Identidad Cultural y de Patria. Es
absurdo decir que un sindicato que convierte a sus agremiados en propietarios de
una empresa está traicionando su labor sindical. Al menos en el pensamiento
laboral Sinarquista no es así. El Sinarquismo impulsa la empresa comunitaria, la
economía solidaria. La empresa privada a fin de cuentas es otra realidad que no
se elimina por decreto, ni es inteligente hacerlo. Sí debe haber una regulación
social sin embargo. Creo que ha pasado ya la era de los decretos y del “estado
tutelar”. Del “Empresario malo” y el “trabajador ignorante”.
En resumen, una nueva
Sociedad con una organización política verdaderamente democrática ( sinárquica,
no liberal). Con fundamento en la economía solidaria, ( No la mano invisible del
mercado), con Identidad Cultural ( la fuerza motivadora debe ser la Patria, en
un sentido amplio, trascendente, no como la definen los oligarcas liberales o
conservadores).
El Sindicato se convierte
en una alianza de mujeres y hombres con una profesión u oficio similar o bien en
los integrantes de una empresa o rama industrial y tecnológica que se unen para
estudiar y llevar a la práctica las estrategias adecuadas para la autogestión,
la evolución y el desarrollo técnico y comunitario de sus agremiados. Y quede
claro pues: tampoco estamos pensando en un sindicalismo ingenuo. O “para el
futuro”. Ante las profundas injusticias y amenazas a la dignidad y a la
sobrevivencia de quienes trabajan, el sindicato es una fuerza de lucha que debe
defender las conquistas laborales pero no contentarse en ello. Debe ir más allá.
Debe consolidarse como alternativa de economía solidaria.
¿Lucha de clases? Es la que
provocan los opresores. En nuestra opinión, se necesita una verdadera
transformación de la sociedad y no sólo pensar en tajadas (entre empresarios y
líderes corruptos) ni en monstruos burocráticos al servicio electoral de los
partidos. El Sindicato así visto es una organización popular y nacional más, en
la gran estrategia social por la Justicia y la Libertad. Léase: El Régimen
Comunitario de Magaña Negrete, Mounier en sus tesis sobre sociedad comunitaria,
y para definiciones de Patria, léase los documentos Sinarquistas, que se pueden
ir leyendo en su Sitio Oficial:
http://sinarquismo.americas.tripod.com .
Y como decimos los
Sinarquistas:
·
La Empresa sea del que la trabaja.
·
A la empresa hoy impulsada solo por el lucro, le daremos una
motivación ética: la Justicia Social, la Ética Comunitaria y la Patria.
·
Al Sindicalismo pervertido por el PRM-PNR – PRI lo combatiremos
por ser instrumentos de manipulación y represion contra los trabajadores.
·
Al sindicalismo impulsado por un materialismo sin trascendencia le
daremos propósitos mucho más nobles que la sola lucha económica o por posiciones
electorales.
·
A los que no creen en la organización o peor aun, creen que es
mejor la imposición y el poder casi divino del dinero, o de la fuerza les
proponemos recuperar el sentido humano y espiritual del trabajo y la sociedad.
Esto en forma muy general es lo que propone el Sinarquismo
en temas laborales.
Ir Arriba
¿QUE ES LA ECONOMÍA DE SOLIDARIDAD?
La economía solidaria o economía de solidaridad es una búsqueda teórica y
práctica de formas alternativas de hacer economía, basadas en la solidaridad y
el trabajo.
El principio o fundamento de la economía de solidaridad es que la introducción
de niveles crecientes y cualitativamente superiores de solidaridad en las
actividades, organizaciones e instituciones económicas, tanto a nivel de las
empresas como en los mercados y en las políticas públicas, incrementa la
eficiencia micro y macroeconómica, junto con generar un conjunto de beneficios
sociales y culturales que favorecen a toda la sociedad.
1.1. La economía solidaria es una respuesta real y actual a los más graves
problemas sociales de nuestra época:
- La pobreza, la exclusión y la marginación que afectan a multitudes de seres
humanos, sectores sociales y pueblos enteros en diversas regiones del mundo.
- La desocupación y la cesantía de porcentajes elevados y crecientes de la
fuerza de trabajo.
- Los límites e insuficiencias de la muy extendida economía informal o popular,
que puede potenciarse y encontrar en la economía solidaria cauces apropiados
para una mejor inserción en los mercados. La economía solidaria ha demostrado en
muchos casos ser una alternativa capaz de conducir organizadamente a muchos
trabajadores informales, a operar con mayor eficiencia, permitiendo la
reinserción social y el progreso de vastos sectores que despliegan de modo
independiente iniciativas que les generan ingresos y elevan su precario nivel y
calidad de vida.
- Las enormes y crecientes injusticias y desigualdades sociales que genera el
sistema económico predominante, que se traducen en procesos de desintegración de
la convivencia social, conflictos que se prolongan sin solución apropiada,
ingobernabilidad y desafección ciudadana, acentuada delincuencia y corrupción,
etc. Siendo la economía de solidaridad una forma justa y humana de organización
económica, su desarrollo puede contribuir eficazmente en la superación de esta
serie de graves problemas que impactan negativamente a nuestras sociedades.
- La situación desmedrada en que en muchos países se encuentra la mujer en el
ámbito del trabajo y de la economía, dificultada de acceder y de participar de
manera protagónica en las actividades y organizaciones económicas, sociales y
culturales. La economía solidaria ha demostrado ser una de las formas en que la
mujer y la familia encuentran nuevas y amplias posibilidades de participación,
desarrollo y potenciamiento de sus búsquedas basadas en la identidad de género.
- La crisis de las formas cooperativas, mutualistas y autogestionarias
tradicionales, desde la cual se percibe la economía de solidaridad como un
camino apropiado de renovación y refundación de las búsquedas de formas
económicas asociativas y participativas que pongan al hombre y la comunidad por
sobre las cosas y al trabajo por sobre el capital.
- El deterioro del medio ambiente y de los equilibrios ecológicos, derivados en
gran parte de modos individualistas de producir, distribuir, consumir y acumular
riqueza. La economía solidaria orienta hacia nuevas formas de producción y
consumo, social y ambientalmente responsables.
1.2. La economía solidaria es un gran proyecto de desarrollo, transformación y
perfeccionamiento de la economía:
- Cuando con serias y profundas razones muchos hoy día cuestionan la
conveniencia e incluso la posibilidad de continuación del crecimiento económico,
en las formas actualmente vigentes, la economía de solidaridad postula un nuevo
tipo de desarrollo, alternativo, integral, a escala humana, sustentable, con
énfasis en lo local. Otro desarrollo supone otra economía, y esa otra economía
para un nuevo tipo de desarrollo puede ser la economía solidaria, o al menor,
constituir un componente que efectúa una contribución importante en esa
dirección.
- Cuando el "sistema" capitalista parece haberse implantado como el modo único
de organización económica eficiente, no obstante sus enormes costos sociales y
ambientales; cuando los proyectos socialistas basados en el Estado y la
planificación han fracasado en su intento de establecer una economía justa y
humana; cuando los motivos que históricamente fundaron los grandes movimientos
de cambio social con sentido de justicia y equidad siguen vigentes, no
encontrando sin embargo propuestas nuevas y alternativas que los encaucen;
cuando las energías sociales y espirituales orientadas a la transformación
social y que buscan formas éticamente superiores de organización económica,
centradas en los valores de la justicia, la equidad, la libertad, la fraternidad
y la comunidad, se encuentran desorientadas frente a una realidad adversa que
parece tan imposible de cambiar; cuando cunde la desesperanza y se difunde la
convicción de que "más de lo mismo" no conducirá a la humanidad hacia nuevos
horizontes; en este difícil contexto histórico, que no son pocos los que
conciben como una verdadera crisis de civilización, la economía de solidaridad
aparece como el único modo nuevo de pensar y de proyectar procesos
transformadores eficaces y profundos, en condiciones de concitar la conciencia y
la voluntad de los más vastos sectores que anhelan una vida mejor y una sociedad
más humana y convivial.
- Cuando se hace presente con urgencia la necesidad de un perfeccionamiento de
la economía, tanto a nivel de las empresas, de la organización de los mercados,
de las políticas públicas, de los procesos de globalización, etc., la economía
de solidaridad se ofrece como una realidad y un proyecto capaz de contribuir al
perfeccionamiento de la economía en el tiempo, con orientaciones, criterios,
metodologías y modelos organizativos nuevos y eficientes.
1.3. La economía de solidaridad es un proceso real en el que convergen las
búsquedas de variados y múltiples sectores y grupos.
- Grupos populares y organizaciones de base, que se organizan solidariamente
para hacer frente a sus necesidades y problemas.
- Personas de todos los grupos sociales que quieren desarrollar iniciativas
empresariales de nuevo tipo, eficientes y que sean acordes con un sentido social
y ético que se proponen establecer en sus actividades.
- Movimientos cooperativos, mutualistas y autogestionarios, que encuentran en la
economía de solidaridad una nueva perspectiva y nuevos conceptos que llegan a
potenciar sus experiencias.
- Organizaciones y movimientos ecologistas, que descubren que los problemas del
medio ambiente son causados por formas económicas y de desarrollo insolidarias.
- Pueblos originarios que luchan por recuperar su identidad, y que encuentran en
la economía solidaria una forma económica moderna en que se aplican y viven
valores y relaciones sociales acordes con sus culturas comunitarias
tradicionales.
- Empresarios que quieren compaginar eficiencia y solidaridad, y que aspiran a
establecer en sus empresas modalidades armónicas de convivencia humana.
- Organizaciones no-gubernamentales que se proponen objetivos de desarrollo
humano y social, y que aspiran a contribuir con nuevas iniciativas y
experiencias a procesos de desarrollo local, alternativo, sustentable.
- Instituciones públicas y poderes locales preocupadas de los problemas de la
pobreza y la desocupación, y que ven en la economía solidaria una manera eficaz
de abordarlos.
- Instituciones religiosas que conciben la economía solidaria como una forma de
hacer economía coherente con sus orientaciones espirituales y éticas, y como
formas eficaces de generar espacios de desarrollo humano y social.
- Intelectuales de variadas disciplinas que buscan nuevas respuestas a los
grandes problemas sociales de nuestra época, nuevas maneras de pensar el cambio
social y el desarrollo, nuevos paradigmas conceptuales y nuevas relaciones entre
la teoría y la práctica social.
- Economistas que toman conciencia de las limitaciones e insuficiencias de los
marcos teóricos de su disciplina convencional.
1.4. La economía de solidaridad es un nuevo enfoque conceptual, al nivel de la
teoría económica, referido a las formas económicas cooperativas,
autogestionarias y asociativas.
Desde los orígenes del capitalismo y a lo largo de la historia moderna y
contemporánea, se han desarrollado múltiples búsquedas y procesos de
experimentación de formas económicas alternativas, las cuales han asumido
diferentes nombres: cooperativismo, autogestión, mutualismo, economía social y
otros.
Un rasgo distintivo de dichas experiencias ha sido el ser acompañadas y
orientadas por un pensamiento económico-social formulado en términos
ético-filosófico, doctrinario o ideológico. A partir de estas formulaciones se
establecen principios orientadores y modelos organizativos que expresan el
"deber ser" de las propuestas económicas, y se derivan normativas de carácter
jurídico y estatutario, que indican con cierta precisión cómo deben organizarse
y funcionar las organizaciones que participan de las respectivas identidades.
Tales formas de pensamiento que orientan a las experiencias, sin duda útiles
especialmente para motivar a quienes participan en ellas, se han demostrado
insuficientes para: a) proporcionar adecuada guía y eficientes criterios de
eficiencia económica en los procesos decisionales y de gestión de las
operaciones que realizan; b) garantizar una identidad consistente a las
experiencias y búsquedas, que a menudo pierden el perfil inicialmente deseado y
se van asemejando y subordinando a las formas capitalistas y estatales de hacer
economía, respecto a las cuales aspiran a diferenciarse y constituir
alternativas válidas y viables; c) generar la confianza y convicción suficiente
respecto a su eficacia económica, como para atraer hacia ellas los recursos
humanos, financieros y materiales indispensables para su desarrollo; d)
asegurarles la autonomía cultural que necesita cualquier movimiento y proceso
que aspire a realizar cambios profundos en la economía y en la vida social.
Como explicación de todas estas limitaciones, puede mencionarse el hecho que las
experiencias cooperativas, autogestionarias, mutualistas y otras afines,
careciendo de un instrumental conceptual y analítico propio que las oriente en
sus procesos decisionales, a menudo recurren a aquellas herramientas de análisis
proporcionados por una ciencia económica convencional, que ha sido formulada a
partir de experiencias y racionalidades operacionales muy distintas y en cierto
sentido opuestas a las solidarias.
Aquellos cuatro aspectos, que implican limitaciones y deficiencias esenciales
que se manifiestan a menudo en estas búsquedas y experiencias económicas
alternativas, no pueden superarse sino mediante la disposición de una teoría
científica, elaborada al nivel de la disciplina económica, que no sólo
respetando sino aún fortaleciendo la identidad económica alternativa, exprese de
modo coherente su racionalidad económica especial y le proporcione criterios
rigurosos que guíen su proceso de toma de decisiones y su gestión y operación en
los mercados en que participan.
La concepción de la economía de solidaridad es una elaboración científica de
teoría económica que viene a llenar este vacío. Ella se establece al nivel
epistemológico de la ciencia económica, y utiliza las herramientas conceptuales
y metodológicas propias de ésta, convenientemente ampliadas y reelaboradas para
expresar la identidad de formas económicas muy diferentes: la racionalidad
especial de las economías alternativas fundadas en la cooperación, la
autogestión, el mutualismo y la ayuda mutua. La economía de solidaridad
constituye, en tal sentido, una contribución relevante al potenciamiento y
desarrollo de las búsquedas de economías alternativas eficientes.
La concepción teórica de la economía de solidaridad ofrece, adicionalmente,
otras contribuciones:
a) Proporciona un lenguaje moderno, renovado, motivador y cautivante, en un
contexto cultural como el de hoy, en que las concepciones tradicionales del
cooperativismo, el mutualismo y la autogestión parecen haber perdido capacidad
de convocatoria.
b) Ofrece una posibilidad de integración bajo una común identidad social, a
búsquedas y experiencias que se han desarrollado bajo distintas denominaciones,
siendo en realidad convergentes en sus propósitos y efectivamente provistas de
una misma racionalidad económica especial, que requiere ser profundizada.
c) Permite reconocer como parte de la misma búsqueda de formas económicas
alternativas, a numerosas experiencias nuevas y originales que adoptan
diferentes estructuras organizativas, que se conocen con distintos nombres, y
que son protagonistas de una dinámica reactivación de los procesos de
experimentación de la solidaridad y la cooperación en la economía y en la vida
social.
S.S. Juan Pablo II expresó en su discurso ante la CEPAL (Comisión Económica para
América Latina), en 1986: "La economía de la solidaridad es la gran esperanza
para América Latina".
Arriba
|
